五四精神，是指五四運(yùn)動(dòng)中的精神，即：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、熱愛(ài)祖國(guó)、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義精神。   五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始，是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

歷史學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)世紀(jì)的第二個(gè)10年發(fā)生的重大事件，往往決定了這個(gè)世紀(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。

1919年爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”就是這樣的決定性事件。五四運(yùn)動(dòng)作為首次真正意義上的群眾性愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)，確認(rèn)了救亡強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，廓清了發(fā)展道路的迷霧，準(zhǔn)備了領(lǐng)導(dǎo)政黨的誕生，開(kāi)啟了新民主主義的新階段。貫穿中國(guó)整個(gè)20世紀(jì)的主線(xiàn)就是謀求民族復(fù)興，五四運(yùn)動(dòng)成為了這條歷史主線(xiàn)的偉大起點(diǎn)。

過(guò)去100多年里，五四運(yùn)動(dòng)不但沒(méi)有被人忘記，而且一直在發(fā)揮著重要影響。1921年，李大釗在五四運(yùn)動(dòng)兩周年時(shí)撰文說(shuō)：“我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀(jì)念的時(shí)候，都加上些新意義。”

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟，離不開(kāi)五四知識(shí)青年的發(fā)動(dòng)和喚醒。這是五四運(yùn)動(dòng)成為分水嶺的根本依據(jù)。

“五四事件”的主體是青年學(xué)生。自1905年廢除科舉制度，新式學(xué)堂漸漸興起，現(xiàn)代學(xué)生群體逐步形成。他們接觸先進(jìn)文化較早，較有組織性，又天然具有精神的純粹和敏感，當(dāng)時(shí)中國(guó)既無(wú)集中民意的政府，也不具備迅速改造國(guó)民素質(zhì)的條件，于是在民族危難的重壓之下，青年學(xué)生爆發(fā)出空前的愛(ài)國(guó)熱忱，自覺(jué)要擔(dān)起天下的興亡。

那一年，美國(guó)哲學(xué)家杜威正好在北京講學(xué)，他在給女兒的信中寫(xiě)道：“想想我們國(guó)內(nèi)14歲以上的孩子，有誰(shuí)思考國(guó)家的命運(yùn)？而中國(guó)學(xué)生負(fù)起一個(gè)清除式的政治改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并且使得商人和各界感到慚愧而加入他們的運(yùn)動(dòng)。這實(shí)在是一個(gè)了不起的國(guó)家?！?/span>

數(shù)十萬(wàn)愛(ài)國(guó)青年在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中所爆發(fā)出的能量與勇氣，使中國(guó)社會(huì)各階層再也不能無(wú)視他們的存在，青年開(kāi)始以一個(gè)整體登上政治舞臺(tái)，并被大眾寄予了殷切的希望。

在一個(gè)長(zhǎng)幼有序、師道尊嚴(yán)的社會(huì)，青年能得到如此尊崇，發(fā)揮這樣的作用，要得益于新文化運(yùn)動(dòng)。五四前后，真真是一個(gè)青春崇拜的年代，社會(huì)對(duì)青年的贊美達(dá)到了前所未有的高度——

“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎?！?/span>

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！?/span>

新文化運(yùn)動(dòng)助推的近代化浪潮，讓原本資歷最淺的年輕人，成了最先“開(kāi)眼看世界”，最容易接受新知的人。于是，他們第一次擔(dān)當(dāng)先鋒推動(dòng)國(guó)家前進(jìn)，“老大帝國(guó)”，成為了朝氣昂揚(yáng)的“少年中國(guó)”。

毛澤東同志曾經(jīng)對(duì)青年在革命運(yùn)動(dòng)中的作用有過(guò)準(zhǔn)確描述：

“‘五四’以來(lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用”，“什么叫做先鋒隊(duì)的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊(duì)伍的前頭。”

這種作用貫穿了此后100年的革命歷程，千萬(wàn)青年志士沖鋒在前，前仆后繼，為人民幸福，民族復(fù)興接續(xù)奮斗。青年勇開(kāi)風(fēng)氣之先的光榮傳統(tǒng)發(fā)韌于五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)由此成為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的偉大起點(diǎn)。

3

讓我們一起夢(mèng)回那個(gè)青春飛揚(yáng)的年代，傾聽(tīng)革命先烈們振聾發(fā)聵的吶喊：

1.地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在……為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙。（《青春》李大釗）

2.上海震旦學(xué)院禮堂 陳獨(dú)秀演講

可是建立了民國(guó)又怎么樣呢？洋人照樣欺負(fù)我們，老百姓照樣吃不飽飯，這是為什么？這就不光是我們技不如人，制度不如人，最根本的，是我們思想、道德、理念不如人家先進(jìn)。所以我說(shuō)，所有覺(jué)悟，歸根結(jié)底，就是思想的覺(jué)悟、道德理念的覺(jué)悟，這最后的覺(jué)悟，說(shuō)到底——人的覺(jué)悟。這最后的覺(jué)悟就是要換腦子，要找到世界上最先進(jìn)的思想，來(lái)武裝我們的人民，來(lái)塑造新一代青年，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)嶄新的國(guó)家。

當(dāng)代中國(guó)的新青年，我以為應(yīng)該有六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一、自主的而非奴隸的；二、進(jìn)步的而非保守的；三、進(jìn)取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國(guó)的；五、實(shí)利的而非虛文的；第六、科學(xué)的而想象的。六條標(biāo)準(zhǔn)，總的來(lái)說(shuō)，就是科學(xué)與民主。要造就一代新青年，唯有用科學(xué)和民主并重。科學(xué)與民主就是檢驗(yàn)政治、法律、倫理、學(xué)術(shù)以及社會(huì)風(fēng)俗和人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械臏?zhǔn)繩，凡是違反科學(xué)與民主的，哪怕是祖宗之遺留、圣賢之垂教、社會(huì)之崇尚皆不值得提倡。

（一九一五年九月十五日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，現(xiàn)代中國(guó)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生）

3.國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)，惑世巫民；農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲(chóng)之術(shù)；工不知科學(xué)，故貨棄于地；仰給于異國(guó)；商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來(lái)之用處，無(wú)容心焉；醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造。宇宙間事理無(wú)窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉？（《新青年》創(chuàng)刊詞 陳獨(dú)秀）

4.國(guó)力恭〈苶〉弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂(yōu)之現(xiàn)象也。提倡之者不得其本，久而無(wú)效，長(zhǎng)是不改，弱且加甚。夫命中致遠(yuǎn)，外部之事，結(jié)果之事也；體力充實(shí)，內(nèi)部之事，原因之事也。體不堅(jiān)實(shí)，則見(jiàn)兵而畏之，何有于命中，何有于致遠(yuǎn)？堅(jiān)實(shí)在于鍛煉，鍛煉在于自覺(jué)。（《體育之研究》毛澤東）（毛澤東被《新青年》打開(kāi)了眼界，他開(kāi)始循著初期新文化運(yùn)動(dòng)的思路探索，這期間，他在日記中寫(xiě)下這樣的話(huà)：與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮。）

5.吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗社會(huì)文學(xué)。（《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀）

6.北大禮堂 北大教授辜鴻銘演講《中國(guó)人之精神》

諸位同學(xué)，我知道你們笑什么——笑我頭上這根辮子，你們看！

辮子有什么好笑的呀？這是我們中華文化一條斬不斷的根，在座的各位同學(xué)，不管你們?cè)覆辉敢饴?tīng)，只要你們承認(rèn)自己是中國(guó)人，就要依附于這條辮子，只不過(guò)我們不同的是，我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無(wú)形的，藏在心里。

千萬(wàn)不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿(mǎn)嘴的english，洋人就會(huì)高看我們，恰恰相反，當(dāng)一個(gè)中國(guó)人西化成一個(gè)洋人的時(shí)候，恰恰會(huì)引起他們的蔑視，只有讓他們看到，我們中國(guó)人，有著他們與眾不同的文明與精神，他們才會(huì)在心里對(duì)我們有真正的尊重。

……

我辜鴻銘生在南洋、學(xué)在西洋、娶在東洋、仕在北洋，但是我，是一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人?，F(xiàn)在，我就來(lái)解開(kāi)這個(gè)秘密，什么是真正的中國(guó)人？真正的中國(guó)人，是有著赤子之心和成人之思，過(guò)著心靈生活的人；中國(guó)人的精神，是永葆青春的精神；中國(guó)人精神不朽的秘密，就是中國(guó)人的心靈與理智的完美和諧。我辜鴻銘將終身致力于弘揚(yáng)與傳播這種偉大的精神，雖九死而無(wú)悔。

7.生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，是默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中清掃那一切，這兩種行為，哪一種更高貴。這是英國(guó)偉大的劇作家，莎士比亞在《哈姆雷特》當(dāng)中一段最著名的獨(dú)白，也是丹麥王子哈姆雷特人生和命運(yùn)的思考。我想問(wèn)一下在座的同學(xué)，你們有誰(shuí)做過(guò)這樣的思考？你們應(yīng)該認(rèn)真地思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗拇鸢妇褪悄銈兊娜松^(guān)。有了正確的人生觀(guān)，你們的人生就有了方向，你們的命運(yùn)就有了光明。我們學(xué)好英文詩(shī)，學(xué)好英文，就是把我們中國(guó)人做人的道理，把我們溫情敦厚的詩(shī)教，寓教于四夷之邦。（辜鴻銘）

8.首先，我認(rèn)為仲甫先生提倡的那個(gè)“有國(guó)家不為喜，無(wú)國(guó)家不為憂(yōu)”的自覺(jué)心是一種悲觀(guān)厭世誤國(guó)的論調(diào)。何為自覺(jué)？自覺(jué)就是改進(jìn)國(guó)家精神，自強(qiáng)不息地創(chuàng)立一個(gè)新的國(guó)家，我們不能因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家不可愛(ài)了，就不愛(ài)國(guó)了。更不能因?yàn)槲覀儧](méi)有享受到這個(gè)國(guó)家的愛(ài)，就去厭惡，甚至是拋棄這個(gè)國(guó)家。（李大釗在日本早稻田大學(xué)與章士釗、高一涵談他即將在《甲寅》雜志上發(fā)表的作品《厭世心與自覺(jué)心》）

9. 吾輩學(xué)生，于國(guó)民中尤當(dāng)負(fù)重大之責(zé)任，研究精神上之學(xué)術(shù)者，宜時(shí)出其優(yōu)美之文學(xué)，高尚之思潮，助我國(guó)民精神界之發(fā)展；研究物質(zhì)上之學(xué)術(shù)者，宜時(shí)攄其湛深之思考，施以精巧之應(yīng)用，謀我國(guó)軍事工藝器械之發(fā)達(dá)，誠(chéng)以精神具萬(wàn)能之勢(shì)力，茍克持之以誠(chéng)毅，將有偉大之功能事業(yè)。基于良知，一念之微明，則曹沫雪辱，勾踐復(fù)仇，會(huì)有其時(shí)。（李大釗于日本早稻田大學(xué)宿舍寫(xiě)日記） 

10.天津南開(kāi)中學(xué)小禮堂  南開(kāi)學(xué)校學(xué)生周恩來(lái)為同學(xué)們朗讀《敬告青年》

國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。士不知科學(xué)，故襲陰陽(yáng)家符瑞五行之說(shuō)，惑世巫民；農(nóng)不知科學(xué)，故無(wú)擇種去蟲(chóng)之術(shù)；工不知科學(xué)，故貨棄于地，仰給于異國(guó)；商不知科學(xué)，故惟識(shí)罔取近利，未來(lái)之用處，無(wú)容心焉；醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造。宇宙間之事理無(wú)窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉？

4

豈曰無(wú)衣？與子同袍

習(xí)近平總書(shū)記曾勉勵(lì)青年“得其大者可以兼其小”，“小我”同“大國(guó)”本應(yīng)同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。“國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺(jué)醒”，100多年前如此，當(dāng)今亦如此。

“吾愿吾親愛(ài)之青年，生于青春，死于青春，生于少年，死于少年也……進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙……”

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才

歷史將重?fù)?dān)交給了他們

最終也將給到我們

我們還走在實(shí)現(xiàn)誓言的路上

不忘夢(mèng)歸處，銘記來(lái)時(shí)路！